Désormais la planète et certaines régions du système solaire du Soleil subissent une purge des ténèbres qui se sont efforcées de contrôler et de dominer. Le but de la création d’une force militaire cyborg composée d’anciens êtres «humains», maintenant de super soldats, était de procéder à une prise de contrôle galactique

Des ténèbres à la lumière raconté par Wenzel Kuhn “APPELÉS des ténèbres à son admirable lumière !” Ces paroles d’un apôtre de Jésus-Christ, consignées dans I Pierre 29 MN, ont une profonde signification pour moi. Mais ce n’est pas en flânant le dimanche après-midi, qu’on peut émerger des ténèbres du présent système de choses et venir à la lumière de la vérité de la Parole de Dieu. Né à la fin du siècle dernier, j’eus une enfance relativement heureuse que je passai dans un petit village à l’est de la Bohême. Mon père mourut alors que je n’avais pas encore cinq ans. Très jeune, je me mis à réfléchir aux choses relatives à la foi en Dieu. Je séjournai souvent dans une ville de pèlerinage, lieu propice à mes méditations. J’y vis des choses qui me firent réfléchir des béquilles, de vieilles lunettes et autres objets de ce genre qu’on voyait accrochés ; on disait qu’ils avaient appartenu à des gens guéris soudainement, d’une manière miraculeuse. Je demandai un jour à ma mère “Est-​il possible aujourd’hui à quelqu’un d’être guéri aussi rapidement ?” “Probablement que oui”, me répondit-​elle en hésitant, car elle était incapable de me citer un seul cas de guérison. Mon attention était souvent attirée par des groupes de pèlerins qui, venant de près ou de loin, affluaient vers ce lieu de pèlerinage ; les fidèles disaient à haute voix le rosaire ou des litanies, tandis que parfois quatre hommes portaient sur leurs épaules la statue de Marie, montée sur un socle de bois. Mais ma mère me conduisait à d’autres lieux de pèlerinage, plus éloignés encore. Ce qui me frappait, lorsque j’y réfléchissais, c’était la différence marquante entre la simplicité des vêtements dont étaient revêtues les statues de Jésus et des apôtres, et la richesse des habits que portaient les évêques et les papes. Les premiers étaient toujours vêtus comme les gens du peuple. Pourquoi ne voyait-​on jamais Jésus paré de magnifiques habits sacerdotaux ? Je pensais que les apôtres, qui ne portaient que des vêtements très ordinaires, et surtout Jésus, auraient mérité de porter ces habits somptueux. Comment ce changement dans la façon de se vêtir s’était-​il produit ? Je ne pouvais aller bien loin dans mes réflexions, car la “clé” me manquait, semblait-​il. Je ne savais même pas alors que la sainte Bible existait. J’étais déjà dans ma douzième année, lorsqu’un jour le prêtre apporta à l’école un livre dont la couverture était noire pour l’instruction religieuse ; il nous apprit que ce livre renfermait les saintes Écritures et contenait des prophéties. Je pensai “Voilà exactement le livre qu’il faut au clergé !” Quand, à l’âge de quatorze ans, je quittai l’école, je choisis une occupation qui me permettrait de voyager. Je quittai la Bohême pour le Tyrol autrichien et, un an plus tard, en 1914, je me rendis en Suisse. Cette année-​là, à la fin de l’été, j’en vins à connaître les témoins de Jéhovah et, grâce à eux, la Bible. LA VÉRITÉ COMMENCE À PÉNÉTRER À mon arrivée en Suisse, je remarquai, dans le journal Anzeiger für die Stadt Bern Feuille d’Avis de la ville de Berne, remis à toutes les familles de la ville de Berne, sous la rubrique “Services religieux”, la liste de toutes les différentes réunions religieuses auxquelles on pouvait assister. J’allai à plusieurs de ces réunions. Mais ce que j’y entendis ne fit aucun effet sur moi. J’examinai la liste une seconde fois et lus vers le bas “Association des Étudiants de la Bible”. La Bible ! N’avais-​je pas déjà entendu ce mot ? Si, et je me rappelais où à l’école ! Je me disais “La Bible ! Mais à quoi ce livre ressemble-​t-​il ? Il faut que je le sache.” J’assistai donc aux réunions des “Étudiants de la Bible”, une fois, deux fois, et continuai d’y aller ; ce que j’y entendis m’étonna beaucoup la Bible est la Parole de Dieu, la révélation que Dieu a faite à l’homme de ses desseins ! Il m’est difficile de dépeindre le bonheur profond que je ressentis quand j’eus en main le premier exemplaire de la Bible que j’avais acheté. Son contenu m’absorba complètement. La Première Guerre mondiale commençait à faire rage autour des frontières de ce pays, et les “Étudiants de la Bible”, comme on appelait alors les témoins de Jéhovah, me montrèrent dans leurs livres que les événements en cours marquaient le début du temps de la fin du présent système de choses mauvais. Les preuves chronologiques que les publications présentaient me fascinaient. “À la vérité, se peut-​il qu’une personne ait la faculté de prédire de tels événements à l’aide de la Bible ?” pensai-​je. J’avais la possibilité de vérifier moi-​même. “Me voici donc en mesure d’en savoir davantage sur ce grand Dieu”, me dis-​je, et je ne me trompais pas. J’allai de surprise en surprise. J’appris que Dieu a un nom propre, Jéhovah, un nom dont je n’avais jamais entendu parler jusqu’alors. Tout cela était bien nouveau pour moi et me fit une profonde impression. Au cours des quelques mois qui suivirent mon premier contact avec la vérité, je dus faire de gros efforts pour sortir des ténèbres spirituelles qui m’entouraient et acquérir une conviction éclairée et ferme. Je n’avais pas cessé d’aller à l’église le dimanche, comme ma mère me l’avait enseigné. Mais, pendant que le prêtre disait la messe, je sortais la Bible de ma poche et la lisais au lieu de suivre dans mon livre de prières. Toutefois, je comprenais que cela ne pourrait durer indéfiniment. Après avoir examiné soigneusement la situation, je pris la décision de sortir des ténèbres pour venir à la lumière de la Parole de Dieu, la Bible. MA MÈRE, INQUIÈTE, ESSAIE D’INTERVENIR Il était naturel que je ne reste pas muet concernant ces merveilleuses vérités. Tout joyeux, j’écrivis à ma mère pour lui parler de ces connaissances bibliques. Mais elle ne partagea pas mon enthousiasme. Au contraire, elle fut terriblement inquiète. “Tu es sur la route de l’enfer”, me répondit-​elle. Mais, quand elle s’aperçut que ni ses avertissements ni ses menaces ne réussissaient à me ramener à l’Église, elle écrivit aux autorités ecclésiastiques de Berne pour me confier à leurs soins. Un prêtre me pria de venir le voir et j’eus avec lui de longs entretiens, à trois reprises différentes. “Qu’avez-​vous donc contre l’Église pour vouloir la quitter ?” me demanda-​t-​il. “Ses enseignements ne sont pas ceux de la Parole de Dieu”, rétorquai-​je, et je lui citai comme exemple la doctrine de l’immortalité de l’âme. Pendant toutes ces discussions, le prêtre ne put arriver à me convaincre de la véracité de cette doctrine. J’eus ainsi la possibilité de voir briller la lumière de la Parole de Dieu. Je lus, par exemple, le passage d’Ézéchiel 184, qui dit “L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra.” Ayant la conviction que l’homme n’a pas d’âme immortelle, je constatai que tous les autres enseignements, les tourments éternels, le purgatoire, les prières pour les morts, etc., s’écroulaient comme un château de cartes. Je me retirai de l’Église. Quand ma mère se rendit compte que les autorités ecclésiastiques étaient impuissantes à provoquer mon “retour”, elle m’écrivit qu’elle aurait eu moins de peine si j’avais été tué à la guerre qu’à me voir me convertir à une autre religion. Dans une autre lettre, elle m’envoya une de ses photographies ; elle avait barbouillé son visage d’encre, voulant me dire par là J’ai honte de toi, je ne peux plus te voir ! Elle montra par la suite qu’elle parlait sérieusement. En 1928, nous nous arrangeâmes pour nous revoir en Autriche ; c’était la première fois que nous nous retrouvions depuis que je l’avais quittée, quinze ans plus tôt. Quand j’entrai dans la pièce, je la vis se cacher rapidement derrière un meuble. Je saluai les autres personnes présentes et leur parlai du voyage, en attendant tranquillement qu’elle sortit de sa cachette. Plus tard, je l’emmenai en Suisse pour deux semaines. Nous eûmes maintes discussions intéressantes. Mais, fréquemment elle manifestait sa désapprobation par un silence éloquent, lorsque je lui disais “Seul ce que disent les saintes Écritures a de la valeur pour moi.” Voyant qu’elle était incapable de l’emporter sur la vérité de la Parole de Dieu, ma mère utilisa sa dernière arme les larmes ! Ce n’était pas toujours facile de rendre témoignage, mais je ne pouvais laisser les larmes avoir raison de mon amour pour la Parole de Dieu et leur permettre de me voiler la merveilleuse lumière de la vérité. À bout d’arguments, et se rendant compte de l’inutilité de ses efforts pour me détourner de mes croyances fondées sur la Bible, elle me dit en pleurant “Ah ! Si seulement je ne t’avais pas donné le jour !” “Tu as un cœur de pierre”, me dit-​elle finalement et, dès lors, les larmes cessèrent de couler. SERVICE AU BÉTHEL ET ASSEMBLÉES Ayant été appelé à la merveilleuse lumière de la vérité de Dieu, j’envisageai de faire de la prédication du Royaume de Dieu, ma nouvelle carrière. Je m’offris pour ce service. “Il vous est possible de venir à la Maison de la Bible, me répondit-​on ; nous avons suffisamment de travail pour vous ici.” Déjà une filiale de la Société était ouverte à Berne ; on l’appelait alors la “Maison de la Bible”. C’est ainsi que je devins membre de cette maison où j’appris à faire fonctionner une machine linotype. En 1935, j’eus la joie de me joindre à plusieurs frères pour faire un voyage en Amérique, afin d’assister à une assemblée à Washington. Je n’avais encore jamais vu autant d’amis de la vérité réunis que ce jour-​là à Washington 9 000 ! J’eus le privilège d’entendre la nouvelle impressionnante concernant la “grande foule”, dont il est parlé dans Révélation 79-17 MN ; j’appris qu’il ne s’agit pas d’une classe céleste secondaire mais d’une classe terrestre composée de fidèles qui vivront sur la terre sous le Royaume de Dieu. Cette “nouvelle vérité” me rappela un incident survenu dix ans plus tôt. Un homme, qui disait faire partie des témoins de Jéhovah, avait exprimé cette même pensée en se fondant sur ses propres méditations, puis il s’était mis à propager ses idées. Où était-​il maintenant ? Il était tombé dans l’oubli. Cet incident m’apprit que même lorsqu’on croit avoir une meilleure compréhension que l’organisation de Dieu concernant une chose, on ne devrait pas devancer présomptueusement cette dernière. En 1953, il me fut possible d’assister à une autre assemblée, au Yankee Stadium de New York. À mon avis, ces assemblées sont des preuves que Jéhovah approuve son peuple. Elles nous permettent de contempler la magnifique organisation de lumière que Jéhovah a établie sur la terre pour dispenser la nourriture spirituelle “en temps voulu”. — Mat. 2445, MN. Certes, toute une vie de service passée dans un Béthel, là où “la nourriture en temps voulu” est préparée et dispensée, est un privilège vraiment béni, car il apporte une satisfaction qu’aucune occupation de ce monde ne peut procurer. Quel bonheur procure le sentiment d’avoir travaillé en harmonie avec la volonté de Dieu ! Je remercie le grand Dieu Jéhovah de m’avoir appelé des ténèbres spirituelles à sa glorieuse lumière. [En dépit d’une santé précaire dans ses dernières années, frère Kuhn, qui avait reçu “l’appel qui est vers le haut”, dont il est parlé dans Philippiens 314 MN, resta fidèle dans le ministère au Béthel de Berne jusqu’au jour de sa mort, le 5 octobre 1963.]
Lalumière représente ce qui surgit du noir et provoque la dissipation des ténèbres. La lumière est donc une source, voire une sorte de « résurgence ». La flamme de la bougie est petite, mais son pouvoir est immense : par sa seule présence, elle réussit à chasser l’obscurité. La lumière et les ténèbres Page 2 La lumière et les ténèbres La lumière et les ténèbres Ecrit par Ian Flanders Citations bibliques extraites de la Bible du Semeur. Texte copyright © 2000, Société Biblique Internationale. Avec permission. La lumière et les ténèbres Page 3 TABLE DES MATIERES Page 1. Dieu est lumière 4 2. Les ténèbres 9 3. Jésus, la lumière du monde 15 4. Des ténèbres à la lumière 21 5. Marcher dans la lumière 27 6. Vous êtes la lumière du monde ! » 32 Page 4 La lumière et les ténèbres 1 Dieu est lumière A travers la brochure Le bon berger », nous avons réfléchi sur le sens de l’image biblique du berger. Nous avons cherché à comprendre les vérités spirituelles enseignées par cette image et nous en avons tiré des leçons pour aujourd’hui. De la même manière, nous allons dans cette brochure nous pencher sur deux autres images souvent trouvées dans la Bible, celles de la lumière et des ténèbres. La lumière est indispensable à nos vies. Grâce à elle, notre monde est éclairé et nous pouvons accomplir tous les gestes de la vie quotidienne. Privés de lumière, nous aurions du mal à réaliser les actes les plus simples. Grâce à la lumière, nous pouvons apprécier la beauté de la création, nous pouvons nous déplacer, nous diriger facilement, être conscients des dangers qui nous entourent et les éviter. 1. La perfection de Dieu Pour commencer notre étude sur l’image de la lumière, il serait bon de citer quelques versets de la Bible. D’abord, le roi David déclare L’Eternel est ma lumière et mon Sauveur, de qui aurais-je crainte ? » Psaume 27. 1 Puis, l’apôtre Jean affirme La lumière et les ténèbres Page 5 Voici le message que nous avons entendu de Jésus-Christ et que nous vous annonçons Dieu est lumière et il n’y a aucune trace de ténèbres en lui. » 1 Jean 1. 15 Dans le premier écrit de la Bible, la Genèse, nous apprenons que Dieu a créé la lumière, or dans ces versets lus, nous découvrons que Dieu lui-même est lumière. Comment devons-nous comprendre cette image ? Les auteurs bibliques ont ainsi choisi une image à la portée de tous et ils s’en sont servis afin de nous aider à mieux comprendre le Dieu invisible. Nous avons évoqué tout à l’heure la place que la lumière tient dans nos vies, et cela va nous aider à comprendre le sens de cette image biblique. Nous avons déjà dit que la lumière nous permet d’apprécier la beauté de la création. Alors la première idée que nous voulons souligner est celle-ci. Si Dieu est lumière, c’est qu’il est lui-même parfait et il nous permet d’apercevoir quelque chose de sa perfection. Dieu est parfait dans sa majesté et sa gloire, il est parfait dans sa puissance et sa sagesse. Dieu est également parfait dans sa justice et sa pureté, son amour et sa grâce. Dieu est parfait dans toutes ses qualités ! Nous ne pouvons pas toutes les énumérer, mais sachez-le, la perfection de Dieu est incomparable et il n’existe pas de mots pour la décrire. C’est pour cela que Jean a tout simplement dit Dieu est lumière. » Page 6 La lumière et les ténèbres Non seulement Dieu est parfait, mais il nous permet d’apercevoir sa perfection. Imaginons que nous soyons enfermés dans une pièce obscure avec un objet d’art. Tant que la lumière ne pénètrera pas dans la pièce, nous ne pourrons pas apprécier la beauté de cet objet. Quand la Bible dit que Dieu est lumière, elle affirme non seulement que Dieu est parfait, mais qu’il se révèle à nous, il nous fait connaître tous ses attributs, il nous dévoile la perfection de ses œuvres. 2. La révélation de Dieu Comment Dieu se révèle-t-il ? Et comment est-il possible de concevoir à quel point il est parfait, puisqu’il est invisible ? Tout d’abord, nous pouvons admirer la perfection de Dieu à travers la beauté de la création. Comme l’a écrit l’apôtre Paul dans son épître à l’église de Rome Depuis la création du monde, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité se voient dans ses œuvres. » Romains 1. 20 Ensuite, Dieu s’est révélé en la personne de Jésus-Christ. Lorsque nous contemplons Jésus, c’est la magnificence de Dieu que nous voyons. Car, en Jésus, nous découvrons la justice et la pureté de Dieu. En Jésus, nous voyons la puissance de Dieu se manifester. En Lui, nous comprenons la grâce et l’amour parfaits du Dieu invisible. L’apôtre Jean a d’ailleurs écrit La lumière et les ténèbres Page 7 Personne n’a jamais vu Dieu, mais Dieu, le Fils unique, qui vit dans l’intimité du Père, nous l’a révélé. » Jean 1. 18 Mais comment contempler Jésus que nous ne pouvons voir ? Dieu se révèle par sa parole, la Bible. C’est donc à travers les écrits des prophètes et des apôtres, que nous apprenons à le connaître. En lisant les évangiles, nous pouvons contempler la beauté de l’œuvre de Jésus. Dieu est lumière, c’est pourquoi il peut ouvrir notre intelligence aux choses spirituelles et il nous accorde ainsi le privilège de le rencontrer et de comprendre qui il est. En parlant de l’importance de la lumière, nous avons rappelé que sans elle, nous ne pourrions nous déplacer ou nous diriger facilement. Sans lumière, nous risquerions de trébucher ou de heurter des obstacles. Que pouvons-nous apprendre de cet exemple sur le plan spirituel ? La Bible dit, dans le Psaume 119, verset 15 Ta parole est comme une lampe qui guide tous mes pas, elle est une lumière éclairant mon chemin. » Nous pourrions comparer notre vie à un voyage. Or tout voyage a une destination en vue. Et afin d’y parvenir, nous devons décider quel chemin prendre, nous avons des choix à faire dans la vie et nous y rencontrerons des dangers, des périls qu’il faudra surmonter. Selon la Bible, nous ne Page 8 La lumière et les ténèbres pouvons réussir notre voyage sans la lumière de Dieu, car c’est elle qui va éclairer notre route. Lorsque la Bible déclare que Dieu est lumière, elle affirme que Dieu nous révèlera tout ce que nous avons besoin de connaître sur le plan spirituel. Dieu, par sa lumière, nous révèle des vérités, que sans sa grâce, nous ignorerions. La lumière représente dans ce Psaume toutes les vérités spirituelles que Dieu choisit de nous faire connaître. Elle représente aussi la sagesse divine qu’il met à notre disposition. Ces vérités et cette sagesse sont à découvrir dans la Bible, décrite dans le Psaume 119 comme une lampe qui guide nos pas. Cette lampe, la Bible, éclaire notre chemin, en ce qu’elle apporte des réponses aux questions profondes de la vie, elle élucide bien des mystères pouvant nous troubler et elle nous met en garde contre les dangers susceptibles de gâcher nos vies. 3. Les ténèbres Dans le verset que nous avons déjà cité, l’apôtre Jean déclare Dieu est lumière, en lui il n’y a pas de ténèbres. » Que veut dire la Bible quand elle parle des ténèbres ? Voilà le sujet de notre prochain chapitre. Nous pouvons dire que si l’apôtre Jean affirme qu’en Dieu il n’y a pas de ténèbres, il s’agit là pour lui d’une façon de souligner la perfection de Dieu, et de prouver qu’en l’Eternel, rien ne peut entacher cette perfection. La lumière et les ténèbres Page 9 Dieu est lumière il nous révèle par là même sa perfection et il nous fait connaître tout ce dont nous avons besoin d’apprendre sur Lui. Page 10 La lumière et les ténèbres peurs. De même, la nuit peut servir de cachette aux malfaiteurs, désireux de réaliser leurs méfaits. Quelle grâce ! Nous avons un Dieu qui vient vers nous, car il désire se faire connaître. Quand la Bible parle des ténèbres », elle utilise une image, décrivant surtout l’état des hommes et des femmes sans Dieu, et montrant la condition de ceux qui vivent continuellement sans lumière. ========================================== 2. Ceux qui habitent les ténèbres Jean, dans l’évangile qui porte son nom, explique 2 Les ténèbres Nous avons appris que la Bible déclare que Dieu est lumière. » Cette image évoque à quel point Dieu est parfait et aussi le fait qu’Il a choisi de se révéler aux hommes. A présent, nous allons découvrir ce que la Bible nous enseigne quand elle nous parle des ténèbres, ces ténèbres qui s’opposent à la lumière. 1. La signification des ténèbres Pour commencer, voici une définition des ténèbres. Elles évoquent essentiellement la nuit, cette partie de la journée où le soleil disparaît pendant quelques heures, et durant laquelle nous sommes privés de lumière. La nuit, à cause de l’absence de lumière, il est plus difficile de se déplacer avec aisance, moins facile d’accomplir les gestes de la vie quotidienne, car nous ne parvenons pas à voir avec précision ce qui nous entoure. Aussi, la nuit semble parfois menaçante, elle peut susciter angoisses et La lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas reçue. » Jean 1. 5 Lorsque le soleil est chaud, certains préfèrent rester dans leurs maisons sombres, les portes et les volets clos. Il en est de même sur le plan spirituel, beaucoup se conduisent ainsi, ils préfèrent se cacher de la lumière de Dieu, choisissant les ténèbres. Jésus dit La lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré les ténèbres. » Jean 3. 19 Pourquoi les hommes préfèrent-ils les ténèbres à la lumière, pourquoi refusent-ils donc la révélation de l’Eternel ? Au fur et à mesure que nous progresserons dans la compréhension de l’image des ténèbres », nous répondrons à cette question. 3. Les différents usages de l’image des ténèbres Cette image évoque, comme nous l’avons dit, l’absence de Dieu, et aussi tous les êtres et toutes les choses qui La lumière et les ténèbres Page 11 s’opposent à Lui. Et nous allons considérer un à un, les différents usages de l’image des ténèbres au sein de cette définition. a Les idées trompeuses Si la lumière » est l’image qui symbolise la vérité divine, les ténèbres » quant à elles représentent l’absence de cette vérité. Ceux qui vivent dans les ténèbres demeurent spirituellement dans l’ignorance, ils vivent dans l’erreur, le mensonge et les idées trompeuses et dangereuses. Comme il est extrêmement difficile de se promener dans une forêt la nuit, sans risquer de heurter des arbres, de trébucher contre des racines, de tomber dans des ruisseaux, ou encore de rencontrer des bêtes sauvages, de même il est dangereux de se priver de la lumière de Dieu. Il est aisé de s’égarer sur les voies des fausses croyances et de tomber sous l’influence de personnes, dont l’exemple et les idées ne nous apporteront que malheur et souffrance. L’ignorance représente un danger. Et ce danger est d’autant plus grave sur le plan spirituel que notre destin éternel est en jeu. b Le mal Si l’image de la lumière représente les perfections de Dieu sa justice, sa pureté, son amour et bien d’autres, les ténèbres quant à elles prouvent l’absence de ces qualités, mais évoquent au contraire l’injustice, l’impureté, l’égoïsme, la haine et la violence pour n’en nommer que quelques-unes. Page 12 La lumière et les ténèbres Voici quelques textes bibliques nous expliquant ces choses ; tout d’abord, Paul écrit Débarrassons-nous de tout ce qui se fait dans les ténèbres, et revêtons-nous de l’armure de la lumière. Vivons correctement comme il convient en plein jour, sans débauche, ni immoralité, sans querelle ni jalousie. » Romains 13. 12 à 13 Paul s’adresse à l’Eglise d’Ephèse Comportez-vous donc comme des enfants de lumière, car ce que produit la lumière est bon, juste et vrai... Ne participez pas aux pratiques stériles que favorisent les ténèbres. » Ephésiens 5. 8, 11 Nous comprenons donc que les ténèbres servent d’image pour représenter le mal si répandu dans le monde et qui trouve son origine dans le cœur et les pensées des hommes. c Les esprits des ténèbres Les ténèbres désignent aussi les esprits mauvais. Dans sa lettre à l’Eglise d’Ephèse, l’apôtre Paul décrit ces esprits ainsi … les Pouvoirs de ce monde des ténèbres. » Ephésiens 6. 12 Nous avons expliqué que la nuit peut nous sembler menaçante et angoissante. Le monde maléfique, quant à lui, est menaçant et angoissant, d’où l’image des ténèbres » qui lui est attribuée. La lumière et les ténèbres Page 13 D’ailleurs la Bible nous apprend que ces puissances occultes poussent les hommes à pratiquer le mal, elles les maintiennent dans l’ignorance et les rendent esclaves d’actes et de comportements mauvais. Citons un texte biblique à titre d’exemple, dans deux Corinthiens chapitre quatre, versets quatre et cinq Le dieu de ce monde c’est-à-dire Satan et ses esprits a aveuglé l’intelligence des incrédules et les empêche ainsi de voir briller la lumière de la Bonne Nouvelle qui fait resplendir la gloire de Jésus-Christ. » 2 Corinthiens 4. 4 à 5 Ce verset nous permet de comprendre pourquoi les gens n’aperçoivent pas la lumière de Dieu c’est parce que les esprits des ténèbres les tiennent aveuglés dans de faux raisonnements. En fait, le cœur humain est tellement porté vers le mal qu’il trouve la lumière de Dieu gênante, car cette lumière l’expose à la honte et le met mal à l’aise. Alors, pour fuir tout sentiment de responsabilité, voire de culpabilité, beaucoup préfèrent se boucher les oreilles lorsqu’ils entendent la Parole de Dieu ou fermer les yeux devant la lumière de l’Evangile. Or en faisant cela, ils montrent qu’ils préfèrent les ténèbres, et ils se destinent à un avenir terrible qualifié de ténèbres ». Page 14 La lumière et les ténèbres 4. L’enfer Jésus répète maintes fois dans les évangiles que ceux qui refusent la lumière de Dieu seront jetés dans les ténèbres du dehors. C’est là qu’il y aura des pleurs et d’amers regrets. » Par exemple, Matthieu 22. 13 Tous ceux donc qui choisissent d’écarter Dieu de leur vie, passeront l’éternité privés de sa présence et de sa lumière. Et ils regretteront cette décision, car ces ténèbres-là, selon Jésus, seront source de souffrance, une souffrance insoutenable et sans fin. Ainsi nous avons appris que l’image des ténèbres sert à dépeindre la condition humaine. Sans Dieu, les hommes et les femmes demeurent dans l’ignorance. Assujettis aux esprits mauvais, ils restent esclaves du péché, et se destinent à un avenir sans Dieu, ni espérance. Il est vrai que cette vision biblique concernant l’humanité est très sombre, mais nous devons rester fidèles à la Bible. Toutefois, la Bible nous offre aussi une belle espérance, car elle affirme que nous pouvons sortir de notre condition, nous pouvons sortir des ténèbres pour entrer dans la lumière divine et recevoir la vérité et la grâce qu’elle apporte. En une fraction de secondes, nous pouvons éclairer une pièce obscure en allumant une lampe. De la même manière, nos vies peuvent changer. Il suffit tout simplement d’ouvrir son cœur à Dieu. Et nous parlerons davantage dans un La lumière et les ténèbres Page 15 prochain chapitre de la marche à suivre pour passer des ténèbres à la lumière. ================================================= 3 Jésus, la lumière du monde L’alternance du jour et de la nuit ponctue notre existence, influençant notre vie. La Bible elle-même utilise l’image de la lumière et des ténèbres, bien connues des hommes, pour illustrer des vérités spirituelles et nous faire ainsi comprendre l’enseignement de Dieu. Nous avons déjà appris que la Bible déclare que Dieu est lumière », c’est-à-dire qu’il est parfait dans tout ce qu’il est. Sa puissance et sa grâce, comme sa justice et son amour, sont autant d’attributs qui révèlent sa perfection. Parce que Dieu est lumière, il désire se faire connaître aux hommes et il leur dévoile ses perfections. Nous avons aussi compris que la Bible parle des ténèbres. Celles-ci évoquent l’absence de Dieu, et aussi tous les êtres et toutes les choses qui s’opposent à Lui. Les ténèbres représentent donc l’ignorance et l’aveuglement spirituels, le péché et le monde des mauvais esprits et enfin l’enfer, le lieu où ceux qui refusent d’ouvrir leur cœur à Dieu se destinent. Page 16 La lumière et les ténèbres Mais dans ce chapitre, nous allons parler de Jésus. Car dans l’évangile de Jean, Jésus déclare être la lumière du monde. » Jean 8. 12. 1. Jésus, la révélation du Dieu invisible Cette affirmation peut étonner. Car si Dieu est lumière, comment peut-il être possible qu’un homme soit lui aussi lumière ? Voilà une question capitale, une question qui va nous conduire à une conclusion de première importance. Commençons d’abord par la lecture de textes, trouvés dans l’évangile de Jean, susceptibles de nous aider dans notre réflexion. Jean donc chapitre huit, verset douze Jésus parla de nouveau en public Je suis la lumière du monde, dit-il. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres il aura la lumière de la vie. » » Ensuite Jean chapitre neuf, verset cinq Aussi longtemps que je suis encore dans le monde, je suis la lumière du monde. » Enfin, Jean chapitre douze, versets trente-cinq et trente-six et versets quarante-cinq et quarante-six Jésus leur dit alors La lumière est encore parmi vous pour un peu de temps marchez tant que vous avez la lumière, pour ne pas vous laisser surprendre par les ténèbres, car celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va. La lumière et les ténèbres Page 17 Tant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin de devenir vous-mêmes enfants de la lumière… Qui me voit, voit aussi celui qui m’a envoyé. C’est pour être la lumière que je suis venu dans le monde, afin que tout homme qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. » Que veut donc dire Jésus, quand il déclare être la lumière du monde ? Lorsque nous plaçons une lampe dans une pièce plongée dans l’obscurité, nous découvrons alors tous les objets qui s’y trouvent. Ainsi Jésus, en disant Je suis la lumière du monde » affirme que par sa présence parmi les hommes, il est désormais possible de comprendre des vérités sur Dieu, jusqu’alors inconnues. Ainsi Jésus, par sa vie et son enseignement, nous donne la possibilité de connaître Dieu, de saisir sur lui des vérités spirituelles. Un autre verset, apparaissant dans l’évangile de Jean, nous aide à comprendre ces choses En effet, si la Loi nous a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par JésusChrist. Personne n’a jamais vu Dieu Dieu, le Fils unique qui vit dans l’intimité du Père, nous l’a révélé. » Jean 1. 17 à 18 Nous avons déjà lu le verset Page 18 La lumière et les ténèbres Qui me voit, voit aussi celui qui m’a envoyé. » La même idée se dégage de ces deux lectures. Jésus-Christ est la révélation visible du Dieu invisible. Nous avons appris que Dieu est lumière » et que cette lumière désigne les perfections de Dieu. Alors, si Jésus est, lui aussi, lumière, cela signifie-t-il qu’à travers lui, sont manifestés les attributs de Dieu prouvant sa perfection ? 2. Jésus se distingue de tout autre homme Par sa vie terrestre, Jésus se distingue de tout autre homme, en ce qu’il ne se trouve pas en lui de ténèbres, car il n’a jamais connu le péché, de plus il connaît Dieu. Parce que Dieu est juste, Jésus a agi parmi les hommes avec justice et équité, dans un monde corrompu et malhonnête. Parce que Dieu est pur, Jésus a mené une vie intègre dans un monde perverti. Dieu est amour sa grâce et sa miséricorde, sa patience et sa générosité, prouvent cet amour. Or à travers ses relations avec les hommes, Jésus a révélé toutes les qualités de Dieu. Jésus a dit aux hommes Aimer votre prochain » et il nous a montré qui était notre prochain et comment l’aimer. Jésus a dit aux hommes Aimer votre ennemi » et il nous a enseigné comment aimer nos ennemis, jusqu’à payer luimême sur la croix, le prix de nos péchés en portant sur lui la condamnation qui aurait dû tomber sur tous les hommes. Il est vrai que nous pourrions parler de la vie de Jésus, des jours durant, tant ses œuvres et ses paroles expriment les perfections de Dieu. La lumière et les ténèbres Page 19 Nous ne pouvons que vous suggérer la lecture et la relecture des évangiles, car, par elle la lumière de Christ éclaire notre vie et notre intelligence. Mais quelle est la conclusion étonnante et importante vers laquelle nous voulons vous conduire ? 3. Jésus, Dieu parmi les hommes Nul n’a jamais rencontré un homme comme Jésus et nul ne peut dire qu’il est parfait comme Dieu, cela tient de l’impossible. Pourtant c’est ce que Jésus affirmait. Et ses propos ont profondément choqué ses contemporains, car ils l’ont bien compris, si Jésus disait Je suis la lumière », il affirmait être Dieu parmi les hommes. Mais qu’en est-il en réalité ? Il est important de savoir si ce qu’il a déclaré est vrai. Pour répondre à cela, trois choses sont à considérer. Tout d’abord, les prophètes avaient annoncé par avance l’arrivée d’un homme hors du commun. Le prophète Esaïe a même parlé de lui en annonçant Le peuple qui vivait dans les ténèbres verra briller une grande lumière ». Esaïe 9. 1 Peu après il a ajouté Car un enfant nous est né » Esaïe 9. 5a et cet enfant est décrit ainsi Merveilleux conseiller, Dieu fort, Père à jamais et Prince de la Paix » Esaïe 9. 5c. Page 20 La lumière et les ténèbres Ensuite, en lisant les évangiles, nous devons nous poser la question est-ce qu’un homme ordinaire ou même le meilleur des hommes aurait pu vivre et agir comme Jésus ? Aurait-il pu accomplir de telles œuvres ? Les récits de la vie de Jésus nous amènent tous à une même conclusion, il était réellement Emmanuel, c’est-à-dire Dieu parmi les hommes. Enfin, si Jésus avait menti et trompait les foules, s’il accomplissait des miracles par la puissance des ténèbres, Dieu l’aurait-il ressuscité d’entre les morts ? Bien sûr que non. Sa résurrection prouve que Jésus était celui qu’il prétendait être, entre autres, la lumière du monde. 4. Des ténèbres à la lumière Nous avons remarqué lors de la lecture des textes, affirmant que Jésus est la lumière du monde, qu’il est possible en Jésus d’être libéré de l’emprise des ténèbres. Et nous allons aborder ce sujet dans notre prochain chapitre. Les hommes vivent dans les ténèbres ; c’est-à-dire qu’ils sont devenus esclaves du péché, ils sont sous l’emprise des mauvais esprits et condamnés à passer l’éternité loin de Dieu, en un lieu insoutenable. Mais Jésus nous apporte une bonne nouvelle ; grâce à lui, nous pouvons sortir des ténèbres, en être délivrés, et vivre une relation renouée avec Dieu. Il suffit de regarder à Jésus, la lumière du monde, de croire qu’il est la lumière, et enfin de le suivre. La lumière et les ténèbres 4 Page 21 Des ténèbres à la lumière Nous avons compris que Dieu est lumière, tout comme Jésus-Christ, son Fils. Car Jésus est la lumière qui brille, dans un monde où l’humanité sombre dans les ténèbres. Les ténèbres représentent le péché et le mal, l’ignorance et l’aveuglement. Cependant, nous avons mentionné dans le chapitre précédent qu’il est possible de sortir des ténèbres pour entrer dans la lumière de Dieu. 1. Le salut de Dieu Dès l’aube, l’obscurité de la nuit commence à se dissiper et nous pouvons voir les premiers rayons du soleil, éclairant peu à peu les formes qui nous entourent. C’est cette lumière naissante qui nous permet d’apprécier les paysages et leur beauté. Aussi avec l’aube disparaissent les peurs et les angoisses suscitées, pour certains, par la nuit. Et comme nous l’avons déjà mentionné, la Bible utilise le passage des ténèbres à la lumière comme une image, pour montrer le salut que nous pouvons recevoir de Dieu. Lisons quelques textes bibliques évoquant cette image. D’abord, dans 1 Pierre chapitre 2, versets 9 à 10 Célébrez celui qui vous a appelés à passer des ténèbres à son admirable lumière. Car vous qui autrefois n’étiez pas son peuple, vous êtes maintenant le peuple de Dieu. Vous qui n’étiez Page 22 La lumière et les ténèbres pas au bénéfice de la grâce de Dieu, vous êtes à présent l’objet de sa grâce. » Ensuite dans Colossiens chapitre 1, versets 12 à 13 Vous exprimerez votre reconnaissance au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage qu’il réserve dans son royaume de lumière à ceux qui lui appartiennent. Car il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a fait passer dans le royaume de son Fils bienaimé. » Et enfin dans Ephésiens chapitre 5, verset 8 Autrefois, certes, vous apparteniez aux ténèbres, mais à présent, par votre union avec le Seigneur, vous appartenez à la lumière. » Il est vrai que tous ces versets parlent d’un changement radical et merveilleux, pouvant être vécu parce que Dieu est tout-puissant. Et l’image de la lumière et des ténèbres est parlante, car nous utilisons par exemple l’expression métaphorique C’est comme le jour et la nuit » pour évoquer une différence marquante, amenée suite à une comparaison. Cependant, à la lumière des textes que nous venons de lire, deux questions sont à poser ; d’abord En quoi l’image de la lumière nous aide-t-elle à mieux comprendre le salut que Dieu donne ? » Et ensuite Comment passer des ténèbres à la lumière ? Autrement dit, comment bénéficier du salut que Dieu offre ? » La lumière et les ténèbres Page 23 2. La lumière de Dieu Répondons d’abord à la première question En quoi l’image de la lumière nous aide-t-elle à mieux comprendre le salut que Dieu donne ? » Pour cela, nous voudrions mentionner trois choses. a Dieu éclaire D’abord, souvenez-vous que la lumière représente la vérité divine, tandis que les ténèbres désignent l’ignorance et l’aveuglement des hommes, quant à cette vérité. Or Dieu désire se faire connaître à nous. Ainsi il se révèle à nous, il nous éclaire de telle sorte que nous pouvons saisir les vérités le concernant. Le salut commence à être à l’œuvre dans la vie d’une personne lorsque Dieu, par sa lumière, qui est la vérité, chasse de son esprit les ténèbres qui la tenaient dans l’ignorance. Ainsi cette personne entre dans la lumière de Dieu, à partir du moment où elle saisit les vérités divines. Et Dieu agit en elle par pure grâce. Parce qu’il est puissant, Dieu a le pouvoir de chasser l’aveuglement spirituel des hommes, qui les empêche de voir sa lumière. Leur intelligence ainsi éclairée, les hommes ont un nouveau regard sur Dieu et le monde, sur leur propre condition et la manière d’en sortir. L’image de l’aube que nous avons évoquée nous aide à comprendre ces choses si nous arrivions dans un village, la nuit, nous ignorerions à quoi il ressemble, c’est seulement avec l’arrivée de l’aube que nous le découvririons Page 24 La lumière et les ténèbres réellement. Il en est de même avec la lumière de Dieu, elle seule nous éclaire sur notre condition et l’éternité. b Dieu délivre Comme l’aube peut dissiper les inquiétudes pour certains, suscitées par la nuit, Dieu a le pouvoir de délivrer les hommes des ténèbres spirituelles, dans lesquelles ils sont plongés, comme de toutes leurs conséquences. Lorsque nous avons parlé des ténèbres, nous avons appris que cette image représente le péché qui nous asservit et aussi la condamnation, le jugement qui attend le pécheur. Elle évoque aussi le fait que si nous demeurons loin de Dieu, nous restons sous l’influence de mauvais esprits. Elle symbolise encore l’enfer, où ceux qui s’opposent à Dieu, iront. Or Dieu peut nous délivrer de toutes ces choses. Car en nous accordant son pardon, Dieu lève la condamnation qui pèse sur nous à cause de nos péchés. Par sa puissance, il nous libère de l’emprise des esprits mauvais qui nous aveuglent spirituellement, et il nous accorde le privilège de vivre éternellement avec lui. Ainsi nous pouvons comparer le salut de Dieu à la lumière, car par la délivrance qu’il nous accorde, Dieu chasse les ténèbres qui jusqu’alors régnaient dans nos vies. c Un avenir avec Dieu Ainsi Dieu nous permet de passer des ténèbres à la lumière. Or nous avons appris que Dieu est lumière. Comme nous le La lumière et les ténèbres Page 25 Page 26 La lumière et les ténèbres savons maintenant, cette image évoque les perfections de Dieu et son désir de se révéler aux hommes. Nous constatons aussi que croire en Jésus suffit pour entrer pleinement dans la lumière de Dieu. Ainsi, si nous venons à sa lumière, cela signifie qu’il nous accorde la grâce de le connaître et de jouir d’une nouvelle relation avec lui. C’est en nous approchant de Dieu que nous découvrirons à quel point ses attributs sont parfaits. Son amour et sa grâce, sa fidélité et sa patience, sa souveraineté et sa puissance se voient dans toutes ses oeuvres. Dieu est digne de confiance, avec lui, notre avenir est entre de sûres mains. Cela est-il si simple ? Suffit-il tout simplement de croire en Jésus pour recevoir un si grand salut ? 3. Croire en Jésus Passons maintenant à la deuxième question comment donc passer des ténèbres à la lumière ? Comment bénéficier du salut que Dieu offre ? Citons d’abord quelques versets trouvés dans l’évangile de Jean au chapitre douze que nous avons déjà lus. Jésus déclare Tant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin de devenir vous-mêmes enfants de la lumière… Qui me voit, voit aussi celui qui m’a envoyé. C’est pour être la lumière que je suis venu dans le monde, afin que tout homme qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. » Ces versets prouvent bien que Jésus est la lumière de Dieu venue dans le monde, pour libérer les hommes de l’emprise des ténèbres. Oui, croire en Jésus suffit pour recevoir un si grand salut. Croire en Jésus, c’est croire en la véracité de ses paroles et en son sacrifice accompli sur la croix. Croire en Jésus, c’est reconnaître qu’il est Dieu parmi nous. Croire en Jésus, c’est lui faire confiance, c’est reconnaître que son enseignement est vrai, c’est vouloir mettre en pratique sa parole. Lire la Bible et écouter ceux qui l’enseignent, sont indispensables si l’on veut progresser dans la connaissance de Dieu et jouir de son amitié, son amour pour nous véritables lumières pour nos vies. La lumière et les ténèbres 5 Page 27 Marcher dans la lumière Nous savons qu’il est possible pour tout homme de sortir des ténèbres pour entrer dans la lumière. C’est-à-dire, qu’il est possible pour tout homme d’être libéré de ce qui le retenait dans l’ignorance, d’être délivré de ses péchés et de saisir les bénédictions de Dieu en jouissant d’une relation renouée avec lui. Ce passage des ténèbres à la lumière est possible par la foi en Jésus-Christ. Ainsi les images de la lumière et des ténèbres dépeignent le salut que Dieu accorde par sa grâce à tous ceux qui croient en son Fils. 1. Etre enfant de Dieu A présent, nous allons nous adresser surtout à ceux qui sont sortis des ténèbres, à ceux qui ont déjà rencontré Dieu et se sont réconciliés avec lui, lui qui est lumière. Et nous voulons insister sur le point suivant puisque nous sommes sortis des ténèbres, puisque Jésus a ôté de nous l’ignorance spirituelle qui nous aveuglait, puisqu’il nous a délivrés du péché et des esprits qui voulaient diriger nos vies, nous devons nous conduire de façon différente. Car Dieu est lumière, sa justice et sa sainteté, son amour fidèle se voient dans toutes ses oeuvres. Or la Bible nous enseigne que le croyant doit marcher et vivre selon cette lumière, c’est-à-dire qu’il doit tendre, par sa propre conduite, vers la justice, la pureté, l’amour et la fidélité, pour ne citer que quelques exemples. Page 28 La lumière et les ténèbres Citons quelques versets de la Bible confirmant cela. Lisons d’abord Ephésiens au chapitre 5, versets 8 à 10 Autrefois, certes, vous apparteniez aux ténèbres, mais à présent, par votre union avec le Seigneur, vous appartenez à la lumière. Comportez-vous donc comme des enfants de la lumière, car ce que produit la lumière, c’est tout ce qui est bon, juste et vrai. Comme des enfants de la lumière, efforcez-vous de discerner ce qui plaît au Seigneur. » Il est intéressant de constater que dans ces versets, le chrétien est appelé enfant de la lumière. » Quand la Bible dit d’une personne qu’elle est un enfant et parle d’un élément de la nature ou d’une chose en particulier, c’est pour souligner sa ressemblance avec cette chose. Nous apprenons par exemple dans les évangiles, que Jean et Jacques étaient surnommés enfants du tonnerre. » Nous pouvons donc imaginer qu’ils avaient un tempérament impétueux. Facilement ils devaient s’énerver et donner libre cours à des accès de colère. La ressemblance entre un enfant et ses parents peut se voir non seulement à travers les traits physiques, mais aussi à travers les comportements, les caractères ou les aptitudes. 2. Discerner ce qui est bon Mais puisque Dieu est lumière » et que la Bible désigne le chrétien comme étant un enfant de la lumière », cela signifie-t-il que nous devons ressembler à Dieu ? La lumière et les ténèbres Page 29 Oui. Comme les enfants aiment bien faire ce qui plaît à leurs parents, l’apôtre Paul nous exhorte à plaire au Seigneur. C’est pourquoi il écrit Comme des enfants de la lumière, efforcezvous de discerner ce qui plaît au Seigneur. » Et le verset précédent nous parle de ce qui plaît au Seigneur, puisqu’il nous demande de rechercher ce qui est bon, juste et vrai. Dans la vie, nous sommes confrontés à diverses situations et à chacune d’entre elles, il nous faut choisir quel comportement adopter, comment agir en tant que chrétien. Puisque nous sommes des enfants de la lumière », nous devons chaque fois nous demander Telle ou telle conduite est-elle bonne et juste ? Vais-je honorer Dieu en faisant cela ? Si nous pensons que non », alors il faut renoncer à tel ou tel comportement ou à faire la chose en question. Mais comment savoir si nous agissons de façon bonne, juste et vraie ? Comment en être sûr ? Page 30 La lumière et les ténèbres de toutes les occasions possibles pour écouter ceux qui l’enseignent fidèlement. C’est ainsi que vous pourrez croître dans la connaissance de Jésus ; de plus l’Esprit de Dieu vous aidera à vivre ce que la Bible déclare, il vous aidera à mettre ses exhortations en pratique. 3. Œuvrer pour ressembler à Dieu Le texte de l’apôtre Paul que nous avons lu, montre qu’en tant qu’enfant de la lumière, le chrétien doit œuvrer pour ressembler à son Père céleste. Ce thème, apparaît-il ailleurs dans la Bible ? Oui, lisons donc un texte trouvé dans 1 Jean chapitre 2, versets 8 à 10 C’est un commandement nouveau que je vous écris sa nouveauté se manifeste vraiment en Christ et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable brille déjà. Celui qui prétend être dans la lumière tout en détestant son frère, est encore dans les ténèbres. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière. » Comment donc apprendre ? Comment acquérir la sagesse de Dieu ? Ces paroles, écrites par l’apôtre Jean, soulignant l’importance de l’amour envers son prochain, peuvent étonner, car nous avons appris tout à l’heure que Jean était aussi appelé enfant du tonnerre. » Or ce surnom n’évoque pas vraiment l’amour de Dieu, ni non plus l’amour envers l’autre. La Bible nous enseigne ce qui plaît à Dieu. Si vous en possédez une, lisez-la donc régulièrement. Profitez aussi La vie de Jean a été transformée, car il a rencontré Dieu. Il est passé des ténèbres à la lumière. Durant sa jeunesse, Le verset dit Efforcez-vous de discerner. » Cela sousentend que nous devons faire un effort pour rechercher la sagesse de Dieu, afin de discerner ce qui lui est agréable. La lumière et les ténèbres Page 31 Page 32 La lumière et les ténèbres Jean était apparemment réputé pour ses accès de colère, tandis que dans sa vieillesse, il était reconnu comme étant l’apôtre de l’amour. Avec l’aide de l’Esprit de Dieu, Jean a changé. Les choses qui, en lui, attristaient Dieu, ont disparu, elles ont laissé la place aux qualités qui reflètent désormais le caractère de son Père céleste. Ceci s’est produit, parce que Jean était réellement enfant de la lumière et qu’il cherchait à ressembler à Dieu. Ces leçons apprises nous donnent à réfléchir. Nous ne pouvons pas prétendre être chrétiens, si notre attitude ne reflète pas les qualités de notre Père céleste. Dieu peut changer des vies, c’est merveilleux. Mais revenons aux versets lus, écrits par l’apôtre Jean. Il parle aussi de ceux qui prétendent être dans la lumière, alors qu’en réalité ils demeurent dans les ténèbres. Nous savons que Dieu est lumière, de même Jésus est la lumière du monde. Et à présent, nous allons découvrir que le chrétien est appelé à être une lumière parmi les hommes. Dans ce texte, Jean établit un contraste entre l’amour et la haine. Et la leçon principale qu’il faut en tirer est celle-ci il est facile de dire je crois en Dieu », je connais Dieu », mais notre vie doit le prouver, elle doit refléter notre appartenance à notre Roi, notre désir de lui plaire doit se voir, que ce soit à travers nos relations avec les autres, dans notre façon de nous comporter… Dieu nous voit et il est amour. Si nous sommes ses enfants, nous devons lui ressembler, nous devons être connus pour notre amour envers les autres. Et cet amour doit se voir à travers des qualités telles que la patience, le pardon, la générosité, la fidélité et la constance. Citons quelques paroles prononcées par Jésus pour expliquer cela. Si ces choses ne se trouvent pas en nous, l’apôtre Jean affirme que c’est parce que nous n’avons jamais quitté les ténèbres, nous n’avons pas réellement compris l’amour de Dieu, ni ce qu’il attend de nous c’est-à-dire aimer à notre tour les autres, comme lui les aime. ========================================== 6 Vous êtes la lumière du monde ! » Vous êtes la lumière du monde. Une ville au sommet d’une colline n’échappe pas aux regards. Il en est de même d’une lampe si on l’allume, ce n’est pas pour la mettre sous une mesure à grains au contraire on la fixe sur un pied de lampe pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. C’est ainsi que votre lumière doit briller devant tous les hommes, pour qu’ils voient le bien que vous faites et qu’ils en attribuent la gloire à votre Père céleste. » Matthieu 5. 14 à 16 Jésus s’est adressé à ses disciples et il leur a enseigné qu’ils étaient la lumière du monde. Ces paroles sont-elles vraies pour nous aujourd’hui ? La lumière et les ténèbres Page 33 Page 34 La lumière et les ténèbres Elles le sont ! Chaque disciple de Jésus doit être comme une lumière qui brille dans ce monde ténébreux marqué par le malheur, le mal et l’ignorance spirituels. Par contre, si un chrétien ne montre pas sa foi aux autres, il les prive de lumière divine, il les prive de la possibilité de connaître Dieu et sa grâce. 1. Que signifie être la lumière du monde » ? Quand vous allumez une lampe, que ce soit une lampe à huile ou une lampe électrique, vous ne la cachez pas sous un autre objet. Non, au contraire, si vous allumez une lampe, c’est pour éclairer une pièce ou un chemin, par exemple. Cette lampe perdrait son utilité si vous la couvriez. Nous avons appris que, selon la Bible, le chrétien est enfant de la lumière. Cela signifie qu’il doit ressembler à son Dieu, qui est la lumière. Ainsi le chrétien, grâce au travail de l’Esprit en lui, doit refléter dans sa propre vie, le caractère de Dieu, il doit reproduire sa justice, son amour et sa pureté, entre autres. Alors, une des leçons essentielles donnée à travers la lecture de ces versets est que si nous connaissons Dieu, les hommes doivent le voir, ils doivent le comprendre, parce que notre témoignage est différent, il révèle les attributs de Dieu, notre Père. 2. Pourquoi être une lumière qui brille devant les hommes ? Car Jésus dit … pour qu’ils voient le bien que vous faites et en attribuent la gloire à votre Père. » Le véritable chrétien veut plaire à son Dieu, il désire que sa vie entière reflète les qualités de son Père céleste. C’est ce témoignage visible devant les membres de sa famille, ses collègues, son village ou son voisinage, qui peut amener des personnes vers une meilleure connaissance de Dieu, un désir de se tourner vers lui. Car la lumière de Dieu doit briller à travers sa vie, elle doit se voir à travers ses actes et son comportement. Est-ce cette ressemblance à Dieu qui fait du chrétien une lumière pour le monde ? Oui, quand un chrétien reproduit ces qualités dans sa vie quotidienne, il se distingue alors des autres. Dieu a transformé sa vie, cela se voit. Ainsi la présence d’un chrétien dans sa famille, sur son lieu de travail ou dans son village, est comme une lampe allumée dans une pièce obscure, elle permet à tous de découvrir ce qu’ils ne parvenaient pas à voir auparavant. A travers la vie d’un chrétien, Dieu se révèle. 3. L’importance des paroles Jusqu’alors, nous avons plutôt parlé des oeuvres ou du comportement du chrétien, mais peut-il être une lumière aussi par ce qu’il dit ? Dans les versets que nous avons lus, Jésus dit … le bien que vous faites ». Cela implique que non seulement notre conduite doit refléter l’amour de Dieu, mais aussi nos paroles. Nous pouvons faire du bien par ce que nous disons La lumière et les ténèbres Page 35 et lorsque nous parlons de Dieu, de ce qu’il est pour nous, c’est aider ceux qui vivent dans les ténèbres à sortir de l’ignorance spirituelle. Il est vrai que nous pouvons témoigner en expliquant ce que Dieu a accompli dans notre vie. Certains d’entre nous pratiquaient le mensonge, par exemple, d’autres le vol ou l’adultère etc …, choses qu’ils ont désormais en horreur. Une vie transformée par la grâce de Dieu peut susciter la curiosité. Et nos paroles vont alors être importantes. Car il est nécessaire, non seulement de parler de notre expérience de la grâce de Dieu, mais aussi d’instruire les autres sur les vérités que nous avons comprises. Nous devons parler de Jésus, de celui qui a changé notre vie, nous devons faire part aux autres de ce qu’il nous enseigne, expliquer le sens de sa mort sur la croix et de sa résurrection, raconter en quoi il est un Sauveur et pourquoi nous avons besoin de lui. Donc pour être une lumière devant les hommes, nous devons être prêts à leur parler de notre foi, prêts à répondre à leurs interrogations sur Dieu. 4. Etre une véritable lumière Nous voulons souligner à ce sujet que, si nous voulons être de véritables lumières, éclairant les hommes vers le chemin qui mène vers la connaissance de Dieu, nos actions doivent être en accord avec nos paroles. Car si nous n’agissons pas comme nous le disons, il y a alors une contradiction entre nos paroles et nos actes, et cette incohérence va ternir notre témoignage. Page 36 La lumière et les ténèbres De même, si nous menons une vie juste, une vie pure, une vie pleine d’amour sans jamais parler de Dieu, sans jamais raconter comment il œuvre dans notre vie, comment ceux qui ne le connaissent pas viendront-ils à lui ? Si nous parlons beaucoup de notre foi, de la Bible, de l’amour de Dieu et du salut qu’il offre à tous, sans toutefois mener une vie intègre, encore une fois, comment ceux qui cherchent Dieu pourront-ils venir à lui ? Ainsi notre vie entière doit prouver que ce que nous disons est vrai, elle doit refléter notre amour pour Dieu, elle doit rendre gloire à Jésus notre Seigneur. Nous arrivons donc à la fin de notre étude sur les ténèbres et la lumière et ces dernières paroles nous mettent devant une responsabilité importante. Car Dieu désire se faire connaître. Il désire le faire à travers vous, à travers moi. Sommes-nous alors comme des lampes qui mènent les hommes à Dieu ? Ou sommes-nous comme des lampes cachées, ne servant à rien, car n’apportant aucun secours à ceux qui marchent dans les ténèbres ? La lumière et les ténèbres Page 37 Pour toute correspondance, veuillez écrire à La Bonne Nouvelle Correspondance Radio 9 rue des Charpentiers 68100 Mulhouse France E-mail [email protected] Brochure gratuite – Vente interdite Diffuséce jeudi 25 août à 21h10 sur TF1, Harry Potter et les reliques de la mort, partie 2 clôt les aventures du sorcier et de ses deux amis de toujours, Ron et Hermione. Avec, à Une seule chose compte finalement dans la vie accepter Dieu ou le refuser! Si on l’accepte, on entre dans la Lumière; si on le refuse, on reste dans les Ténèbres. Cette façon de voir les choses nous vient de l’Évangile et plus précisément de saint Jean, auteur du 4e évangile. Dom Guillerand nous l’explique dans son commentaire du Prologue La Lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas reçue Jean 1, 5 Pour pénétrer tout ce Prologue, comme aussi bien tout ce quatrième évangile, il faudrait être entré dans l’âme de saint Jean, il faudrait s’être laissé transporter par lui dans ces profondeurs de la vie divine où on sent si nettement qu’il avait, lui, sa demeure et sa vie. Pour lui, Dieu est Lumière. La vie de Dieu, c’est la manifestation de cette lumière. Elle est faite éternellement par le Père au Verbe et c’est ce qu’il nous vient de dire Au commencement était le Verbe; il avait sa résidence en Dieu, il était Dieu; il était la Vie; toute vie, tout être, tout mouvement d’être est en lui, et il était aussi la lumière des hommes ». Voilà le monde divin; voilà, en quelques mots, le tableau de ce monde; un principe qui est océan, source. Là, tout être, toute vie. De là, toute manifestation d’être et de vie, donc toute lumière. Hors de là, les ténèbres. Les ténèbres ne sont pas; les ténèbres, c’est l’absence de lumière. Mais la Lumière peut se donner aux ténèbres. Elle peut se répandre hors d’elle-même. Cette expansion extérieure n’est pas une nécessité pour elle. Rien ne lui est nécessaire qu’elle-même; elle est tout, elle trouve tout en elle-même. Pourtant, elle aime se répandre, car elle n’est rien autre que l’Être qui est. Or, l’Être se donne autant qu’il est. L’Être essentiel est le don de soi essentiel. La Lumière ne veut et ne peut qu’éclairer. Dans la mesure où elle le fait, les ténèbres reculent. La lumière dont parle ici saint Jean est la divine Lumière dont il a été le disciple et l’ami, qu’il a contemplée, aimée, accueillie dans sa manifestation terrestre. Les ténèbres ce sont les âmes fermées à ce divin rayon. Nous sommes là sur le terrain spirituel et surnaturel. Tout le quatrième évangile nous y tient sans cesse Je suis la lumière du monde, dit le Maître aimé du disciple aimant … Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres » Jean 8, 12. La lumière qui l’éclaire, c’est la Lumière qui est Vie, c’est la Lumière qui rayonne pour se donner, qui se donne pour qu’on la voie, et qui vivifie en se montrant. Mais tous ne la voient pas. Il y a des demeures qui se ferment. Celles qui l’accueillent deviennent lumineuses; la Lumière s’enfante en elles; elle y reproduit son éclat et sa chaleur qui sont ses traits; elles deviennent filles de lumière ». Les autres restent dans la nuit ce sont les filles des ténèbres ». Les premières s’ouvrent à la Vie, les secondes à la mort. Les unes et les autres se donnent et vivent de ce don. Mais les premières se donnent à la vraie vie et vivent vraiment, et les secondes se donnent à des ombres et n’ont que l’ombre de la Vie. Les longs siècles qui ont précédé la venue de Jésus sont en ce court verset. Pour saint Jean, une seule chose compte, et il a raison l’attitude que l’on prend à l’égard de la Lumière. On l’accepte ou on la refuse; si on l’accepte on la voit, on voit qu’elle se donne, on se donne comme elle se donne, et c’est la vie. Si on la refuse, on reste dans les ténèbres, on ne voit que ce qui n’est pas on s’unit à ce qui n’est pas … et c’est la mort. La littérature chrétienne, tous les Pères de l’Église, les théologiens, les auteurs spirituels, ne peuvent que redire cela, sans jamais atteindre à la profondeur des mots si brefs du disciple au regard d’amour. » Écrits spirituels, tome 1, page 103 s
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Le MS ouvre la suite des degrés de Perfection en posant un ensemble de préalables nécessaires à leur compréhension, et même à celle du Rite Ecossais Ancien et Accepté dans son ensemble. Ce qui peut expliquer son apparition au XVIIIème siècle postérieure aux autres degrés. Il prépare les Maîtres à saisir le sens du mythe d’Hiram et de l’univers qu’il sous-tend par une série de pistes de réflexions et d’idées, qui sont autant de chemins d’accès à la Connaissance et de clés d’éveil de la Conscience. Le MS travaille dans le Temple du Roi Salomon, devant le Saint des Saints » et perçoit à l’Orient, tracés en noir sur fond blanc un grand cercle dans lequel est placé le Triangle sacré, pointe en haut, portant en son centre l’Etoile flamboyante ». L’étoile ne s’attache pas au cercle du Maître et rayonne en son sein de sa propre lumière, se détache des tracés réfléchis du cercle et du triangle et se perçoit tel un bijou chatoyant dans son écrin. Elle ne porte pas le G en son centre comme au grade de Compagnon, mais n’est-ce pas pour en susciter l’idée, pour transmettre sous la forme voilée des questionnements et des injonctions du grade l’idée de Vérité, et re-susciter en mémoire la trace d’une Parole perdue, jusqu’à faire pressentir l’essentiel indicible pré-sentir l’essence-ciel indice-cible qui les sous-tend ? Aux trois premiers degrés la Bible est ouverte au Prologue de l’Evangile de Saint-Jean Au commencement était le Verbe … ». Elle est ouverte en degrés de Perfection au Premier Livre des Rois où est relatée la construction du Temple de Salomon. A la vision linéaire de l’évolution et du travail intérieur se substitue la perception transversale d’un chantier symbolisé par la construction du Temple et la poursuite de l’œuvre d’Hiram. Mais en nous substituant à lui, ne sommes-nous pas prédestinés à rencontrer les mêmes obstacles que lui ? Les degrés du Rite de Perfection mettent les points sur les i » de la réalité des épreuves à surmonter. Ce i » de l’alphabet latin s’apparente à l’homme debout les pieds à l’équerre et la tête dans les étoiles, à la lettre vav » de l’alphabet hébraïque, de valeur numérique 6 et dont l’image représente un clou, une cheville de charpentier, surmontée par le yod », de valeur numérique 10 réduite à 1 au degré de MS, et n’est pas sans rappeler la batterie par 6 et 1 du grade que nous retrouverons à la fin de ce travail. A l’expression symbolique du temps de travail De midi à minuit » comportant un commencement et une fin définis, reconnus comme tels, le MS substitue un temps de présence et d’absence latentes. Au début des travaux l’éclat du jour a chassé les ténèbres et la grande Lumière commence à paraître », à leur clôture nous sommes à la fin du jour ». La lumière à travers sa nature et sa propagation symbolise le travail intérieur du Maçon en réflexion. En optique, lorsque les ondes lumineuses rencontrent un obstacle ou rentrent dans un autre milieu, chaque point de la surface de séparation devient le point de départ de deux nouveaux trains d’ondes. Celui qui est réfléchi reste dans le premier milieu et celui qui est réfracté pénètre dans le second milieu et se propage perpendiculairement à ce front d’ondes, en traçant une Equerre, semblable à l’équerre d’argent du voile noir transparent porté par le MS lors de son initiation. Il est pour une part éclairé par cette lumière en diffraction qui résulte de ses réflexions », tendant vers la Connaissance, et par la grande Lumière qu’il reçoit et diffracte en lui. Il passe de l’Equerre au Compas, sous le Laurier et l’Olivier qui témoignent de l’ouverture de son Compas et de ses prises de Conscience, à mesure qu’il reçoit son salaire et que la paix s’empare de lui. Le MS n’est plus dans le binaire conflictuel des premiers degrés, mais dans les fondations d’un espace en lui-même qui doit se substituer au champ clos des conflits intérieurs interminables. Il doit en sortir pour être plus en paix, pour être en mesure » d’entendre parler son cœur, dans le Secret et le silence, car les nobles pensées viennent du cœur. Il doit pour cela consolider ses idées, en les éclairant sous le prisme des symboles et de l’analogie Vous ne prendrez pas les mots pour des idées et vous vous efforcerez toujours de découvrir l’idée sous le symbole ». Il doit par ailleurs les intégrer et les animer de sa propre vie pour en faire des symboles vivants comme la Clé d’ivoire. Le silence du MS, qui n’est plus réglementaire mais s’impose de lui-même, devient l’espace médiateur d’une voix intérieure que seul son cœur sait entendre et reconnaître. Par contraste avec le silence, les injonctions du grade ré-ordonnancent le MS et le re-constituent en respectant la devise Ordo Ab Chao, qui signifie l’ordre le chaos », et non pas l’ordre dans le chaos », et il peut choisir justement de mettre en valeur cette part d’ordre qui s’affirme dans le chaos. Après les degrés symboliques où le questionnement est étalé sur plusieurs étapes dans une même continuité, les degrés de perfection étagent les questions sur plusieurs niveaux entre lesquels va et vient le MS, et mettent en perspective ses attentes et ses idées. D’un côté, l’être qui se recentre sur lui-même vous déciderez par vous-même de vos opinions et de vos actions ». De l’autre, au bout de cette perspective les hautes régions de la Connaissance spirituelle » vers lesquelles il se hâte de peur que la mort le surprenne avant d’avoir approché le sommet ». Le MS se remet en cause et se renouvelle de manière rationnelle et irrationnelle Dans l’irrationnel en parlant de fatalité, de nécessité, de destinée, de malheur, en alliant la détermination et l’avertissement Le Devoir est la grande Loi de la Franc-Maçonnerie, inflexible comme la Fatalité, exigeant comme la Nécessité, impératif comme la Destinée » Malheur à ceux qui aspirent à ce dont ils sont indignes » Malheur à ceux qui veulent assumer une charge qu’ils ne peuvent pas porter » Malheur à ceux qui acceptent légèrement des devoirs et qui, ensuite, les négligent ». Il reste rationnel également dans l’appréhension du monde. Mais il s’agit moins d’être logique que de garder le sens des proportions et de la mesure, de développer un regard attentif et mesuré, même quand il perçoit par éclairs la Vérité qu’il pressent Quelque admiration que vous inspire le spectacle de l’Univers, du macrocosme au microcosme, souvenez-vous que vous ne l’admirez qu’en proportion de votre faiblesse, en présence de son immensité » la Vérité est une lumière que l’homme perçoit plus ou moins confusément. Elle peut pourtant se révéler dans tout son éclat à celui qui veut ouvrir les yeux et regarder ». Le questionnement du MS est semblable au laser qui dessine sur l’écran de sa conscience le champ limité de ses connaissances, et prend conscience de l’espace en trois dimensions qui les contient. La Raison structure point par point de l’intérieur ce volume perçu également de l’extérieur, cette fois en faisant appel à sa sensibilIté. Le MS est en deuil et souffre de la perte irréparable de Maître Hiram. Ses larmes absorbent plus la lumière qu’elles ne la reflètent, comme les larmes d’argent sur les écussons. Il est en manque de tout ce que symbolise et vitalise Hiram Abi, et il est déjà à la tâche pour combler ce vide. C’est cet espace noir du deuil qu’il re-construit et re-structure en devenant plus responsable, plus conséquent », et en se remettant en cause » personnellement. Le MS est conséquent du seul fait que rien n’est sans conséquence. Chaque mot, chaque idée manifeste un engagement, et peut devenir signe, unité de mesure, et même signe de signe, mesure de mesure, unité de tout, Unité du Tout. Le MS doit interroger les idées qui émanent de lui comme celles qu’il reçoit pour savoir s’il doit ou non les prendre en compte vous n’accepterez aucune idée que vous ne compreniez et ne jugiez vraie ». Ce qui l’amène à devenir Passeur et Gardien de l’idée de Vérité. Le Passeur agit plus en connaissance de cause, recherche la cause des causes, relie les idées entre elles pour que passe et circule à travers elles l’idée de Vérité jusqu’à toucher son cœur. Le Gardien veille à la préserver justement des contre-vérités dissimulées dans les mots à contre-emploi qu’il descelle dans les flots de paroles, pour ne laisser passer, ne desceller dé-sceller que les mots justes. Ainsi lors de l’initiation au grade, le Trois Fois Puissant Maître, remplissant ces deux fonctions, descend de son trône, le sceptre sceau du secret sur les lèvres, place sa main droite sur le cœur des récipiendaires et leur appuie le Sceptre sur les lèvres ». Il ravive par là-même le besoin inné de Connaissance qui habite le MS et le relance dans sa quête de la Parole Perdue, de ce qui s’exprime en lui-même comme en chacun, de soi-même, en soi-même, pour soi-même. De soi-même car le désir se nourrît de lui-même comme l’Amour de l’Amour. En soi-même car il exprime l’Etre de désir. Pour soi-même car il doit s’accomplir comme se constitue le Delta reliant l’immanence à la transcendance, la balustrade à la resplendeur du Z figurant sur la clé du MS, qui sépare et relie dans le Temple du Roi Salomon le Saint du Saint des Saints. Il ravive en lui-même ce secret qui aspire à être dévoilé » le moyen d’exprimer sous une forme qui peut être retrouvée une vérité qui nous dépasse » et constitue une quête de Dieu puisque Dieu, inconnaissable en Sa nature, est tout à la fois le Tout Autre transcendant, et le Tout Proche immanent » comme l’indique notre TIFClaude Guérillot. L’âge symbolique du Maître est de sept ans et plus, et met en œuvre le signe mathématique plus » de l’addition comme facteur d’être, signe du lien des Nombres entre eux et de leurs transformations. Les Nombres sont semblables aux coraux qui se dé-multiplient ou s’additionnent en colonies d’individus identiques et uniques, chaque espèce développant des fonctions particulières pour s’adapter à son milieu. L’âge de sept ans et plus » témoigne de la mesure des choses par la quantité, du règne de la quantité » évoqué par René Guénon, mais aussi de sa prise en compte dans l’être spirituel qui se déploie par paliers perefa nadio ny rano nitana, fa tsy misy ceptibles et niveaux d’être différents des autres. L’âge du MS de trois fois vingt-sept ans accomplis » illustre ces dépassements structurés en multipliant le nombre trois par le trois élevé à la puissance trois, la réalisation une par une fois trois de l’accomplissement triple ou trine-unitaire, trinitaire par trois fois trois . La batterie de sept coups par six et un » illustre cette transition entre deux états d’être, cette fois sans faire appel aux signes mathématiques élémentaires, mais plutôt à la conjonction de coordination et » qui relie et coordonne les termes de l’histoire de l’être qui s’accomplit. Après l’établissement, la reconnaissance de ces niveaux d’être complémentaires, le MS achève son œuvre à son niveau » par la complétion, qui signifie en mathématique l’inclusion d’une structure ici le Nombre six dans une autre structure complète la plus petite possible ici le Nombre un. A moins que cela ne soit l’inverse par inclusion du un dans le six. Dans les deux cas le MS s’incorpore à lui-même et devient le témoin de sa propre re-création. Résonnant encore de son acclamation à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers » il répond à la question Etes-vous MS ? Je m’en glorifie ». Le MS ouvre la suite des degrés de Perfection, de plans et d’états d’être reliés entre eux et entrant plus ou moins en correspondance », chacun étant à la fois disjoint et relié aux autres pour re-constituer un tout cohérent. En Perfection le Maçon ne rassemble pas seulement ce qui est épars mais apprend à travailler et à se réaliser à plusieurs niveaux à la fois, en élevant de ce fait des colonnes gravées qui résonnent entre elles quand elles témoignent des justes proportions du Temple qu’elles ceinturent et couronnent. Source

LAntithèse Ésotérique. Il y a deux Loges qui se combattent mutuellement : la Blanche et la noire, la Lumière et les ténèbres ! Là où brille la Lumière la plus claire et la plus intense, coïncident également d’épaisses ténèbres. Et le double de tout ange de Lumière est un ange des ténèbres ! Ainsi, le double de tout Temple

Chers Frères et Sœurs, Depuis les temps les plus anciens, la liturgie du jour de Pâques commence par ces mots Resurrexi et adhuc tecum sum – Je suis ressuscité et je me retrouve avec toi. Ta main s'est posée sur moi. La liturgie voit ici les premières paroles du Fils adressées au Père après la résurrection, après son retour de la nuit de la mort dans le monde des vivants. La main du Père l'a soutenu aussi en cette nuit, et ainsi il a pu se relever, parole vient du psaume 138, dans lequel elle a d'abord un autre sens. Ce psaume est un chant d'émerveillement devant la toute-puissance et l'omni-présence de Dieu, un chant de confiance en Dieu, qui ne nous laisse jamais tomber de ses mains. Et ses mains sont de bonnes mains. L'orant imagine un voyage à travers toutes les dimensions de l'univers – que lui arrivera-t-il ? Je gravis les cieux tu es là ; je descends chez les morts te voici. Je prends les ailes de l'aurore et me pose au-delà des mers même là, ta main me conduit, ta main droite me saisit. J'avais dit “Les ténèbres m'écrasent !” Mais la nuit devient lumière autour de moi. Même les ténèbres pour toi ne sont pas ténèbres, et la nuit comme le jour est lumière ! » Ps 138 [139], 8-12.Le jour de Pâques, l'Église nous dit Jésus-Christ a accompli pour nous ce voyage à travers les dimensions de l'univers. Dans la Lettre aux Éphésiens nous lisons qu'il est descendu jusqu'en bas sur la terre et que celuiqui est descendu est le même que celui qui est aussi monté au plus haut des cieux pour combler tout l'univers cf. 4, 9-10. Ainsi la vision du psaume est devenue réalité. Dans l'obscurité impénétrable de la mort, il est entré comme la lumière – la nuit devint lumière comme le jour, et les ténèbres devinrent lumière. C'est pourquoi l'Église peut justement considérer ces paroles d'action de grâce et de confiance comme les paroles du Ressuscité adressées au Père Oui, j'ai accompli le voyage jusqu'aux profondeurs extrêmes de la terre, dans l'abîme de la mort, et j'ai apporté la lumière ; et maintenant je suis ressuscité et je suis pour toujours saisi par tes mains ». Mais cette parole du Ressuscité au Père est devenue aussi une parole que le Seigneur nous adresse Je suis ressuscité et maintenant je suis pour toujours avec toi », dit-il à chacun d'entre nous. Ma main te soutient. Où que tu puisses tomber, tu tomberas dans mes mains. Je suis présent jusqu'aux portes de la mort. Là où personne ne peut plus t'accompagner et où tu ne peux rien emporter, là je t'attends et je change pour toi les ténèbres en mort n'est plus une vraie limiteCette parole du psaume, lue comme l'échange du Ressuscité avec nous, est en même temps une explication de ce qui advient dans le Baptême. Le Baptême, en effet, est plus qu'un bain, plus qu'une purification. Il est plus que l'entrée dans une communauté. Il est une nouvelle naissance. Un nouveau commencement de la vie. Le passage de la Lettre aux Romains, que nous venons d'entendre, dit avec des paroles mystérieuses que, dans le Baptême, nous avons été unis dans une mort semblable à celle du Christ. Dans le Baptême nous nous donnons au Christ – il nous assume en lui, afin que nous ne vivions plus pour nous-mêmes, mais grâce à lui, avec lui et en lui ; afin que nous vivions avec lui et ainsi pour les autres. Dans le Baptême, nous renonçons à nous-mêmes, nous déposons notre vie entre ses mains, disant avec saint Paul Je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi ». Si nous nous donnons de cette manière, acceptant une sorte de mort de notre moi, alors cela signifie aussi que la frontière entre la mort et la vie est devenue perméable. En-deçà comme au-delà de la mort, nous sommes avec le Christ, et c'est pourquoi, à partir de ce moment-là, la mort n'est plus une vraie limite. Paul nous le dit d'une manière très claire dans sa Lettre aux Philippiens En effet, pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j'arrive à faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux je voudrais bien partir pour être avec le Christ, car c'est bien cela le meilleur ; mais, à cause de vous, demeurer en ce monde est encore plus nécessaire » cf. 1, 21-24. De part et d'autre de la frontière de la mort, il est avec le Christ, il n'y a plus de vraie différence. Oui, c'est vrai Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres, tu as mis la main sur moi ». Aux Romains, Paul écrit Aucun... ne vit pour soi-même, et aucun ne meurt pour soi-même si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur » 14, 7-8.La Croix ouvre les portes de la mortChers Frères qui allez être baptisés, voilà la nouveauté du Baptême notre vie appartient au Christ, elle n'est plus à nous. Et c'est pourquoi nous ne sommes plus seuls même dans la mort, mais nous sommes avec lui qui est toujours vivant. Dans le Baptême, unis au Christ, nous avons déjà accompli le voyage cosmique jusqu'aux profondeurs de la mort. Accompagnés par lui, et même accueillis par lui dans son amour, nous sommes libérés de la peur. Il nous enveloppe et il nous porte, où que nous allions, lui qui est la Vie encore à la nuit du Samedi saint. Dans le Credo, nous proclamons, à propos du chemin du Christ Il est descendu aux enfers ». Qu'est-il arrivé alors ? Puisque nous ne connaissons pas le monde de la mort, nous ne pouvons nous représenter ce processus de victoire sur la mort qu'à travers des images qui restent toujours peu adaptées. Avec toute leur insuffisance, elles nous aident cependant à comprendre quelque chose du mystère. La liturgie applique à la descente de Jésus dans la nuit de la mort la parole du psaume 23 [24] Portes, levez vos frontons, élevez-vous, portes éternelles ! » La porte de la mort est fermée, personne ne peut entrer par là. Il n'y a pas de clé pour cette porte de fer. Pourtant, le Christ en a la clé. Sa Croix ouvre toutes grandes les portes de la mort, les portes inviolables. Maintenant, elles ne sont plus infranchissables. Sa Croix, la radicalité de son amour, est la clé qui ouvre cette porte. L'amour de celui qui, étant Dieu, s'est fait homme pour pouvoir mourir, cet amour-là a la force d'ouvrir la porte. Cet amour est plus fort que la mort. Les icônes pascales de l'Église d'Orient montrent comment le Christ entre dans le monde des morts. Son vêtement est lumière, parce que Dieu est lumière. Même les ténèbres pour toi ne sont pas ténèbres, et la nuit comme le jour est lumière » [139], 12. Jésus, qui entre dans le monde des morts, porte les stigmates ses blessures, ses souffrances sont devenues puissance, elles sont amour qui vainc la mort. Jésus rencontre Adam et tous les hommes qui attendent dans la nuit de la mort. À leur vue, on croit même entendre la prière de Jonas Du ventre des enfers, j'appelle tu écoutes ma voix » Jon 2, 3. Dans l'incarnation, le Fils de Dieu s'est fait un avec l'être humain, avec Adam. Mais c'est seulement au moment où il accomplit l'acte extrême de l'amour en descendant dans la nuit de la mort qu'il porte à son accomplissement le chemin de l'incarnation. Par sa mort, il prend par la main Adam, tous les hommes en attente, et il les conduit à la plus fort que la mortOn peut toutefois demander mais que signifie donc cette image ? Quelle nouveauté est réellement advenue avec le Christ ? L'âme de l'homme est par elle-même immortelle depuis la création – qu'est-ce que le Christ a donc apporté de nouveau ? Oui, l'âme est immortelle, parce que l'homme demeure de manière singulière dans la mémoire et dans l'amour de Dieu, même après sa chute. Mais sa force ne lui suffit pas pour s'élever vers Dieu. Nous n'avons pas d'ailes qui pourraient nous porter jusqu'à une telle hauteur. Et pourtant rien d'autre ne peut combler l'homme éternellement si ce n'est être avec Dieu. Une éternité sans cette union avec Dieu serait une condamnation. L'homme ne réussit pas à atteindre les hauteurs, mais il aspire à monter Du ventre des enfers, j'appelle… » Seul le Christ ressuscité peut nous mener jusqu'à l'union avec Dieu, jusqu'à ce point où, par nos forces, nous ne pouvons parvenir. Lui prend vraiment la brebis perdue sur ses épaules et il la ramène à la maison. Nous vivons accrochés à son Corps, et, en communion avec son Corps, nous allons jusqu'au cœur de Dieu. Ainsi seulement la mort est vaincue, nous sommes libres et notre vie est est la joie de la Vigile pascale nous sommes libres. Par la résurrection de Jésus, l'amour s'est manifesté plus fort que la mort, plus fort que le mal. L'amour l'a fait descendre et il est en même temps la force par laquelle il est monté ; la force par laquelle il nous porte avec lui. Unis à son amour, portés sur les ailes de son amour, comme des personnes qui aiment, nous descendons avec lui dans les ténèbres du monde, en sachant que nous montons aussi avec lui. Prions donc en cette nuit Seigneur, montre aujourd'hui encore que l'amour est plus fort que la haine ; qu'il est plus fort que la mort. Descends aussi dans les nuits et dans les enfers de notre temps et prends par la main ceux qui attendent. Conduis-les à la lumière ! Sois aussi avec moi dans mes nuits obscures et conduis-moi au-dehors ! Aide-moi, aide-nous à descendre avec toi dans l'obscurité de ceux qui sont dans l'attente, qui crient des profondeurs vers toi ! Aide-nous à les conduire à ta lumière ! Aide-nous à parvenir au oui » de l'amour, qui nous fait descendre et qui, précisément ainsi, nous fait monter également avec toi ! Alléluia. Amen. . 36 316 133 190 263 272 425 457

cle de la lumiere et des tenebres